Общая картина стремительно развивавшегося на рубеже 1921–1922 гг. гонения молодого Советского государства против Православной Церкви чётко прослеживается в архивных документах московских приходов и монастырей — столица РСФСР стала экспериментальной площадкой, где вырабатывались нормы и правила отношений Советского государства и Церкви после окончания Гражданской войны. В это время многие прихожане московских храмов приняли активное участие в развитии церковной жизни на периферии, став жизненно важной связью между арестованным Патриархом Тихоном и епархиями.
 
 
В обвинительном заключении по делу игумении Новодевичьего монастыря Москвы Веры (Побединской) даётся общая картина происходящего с точки зрения революционной власти:
 
«Постановление ВЦИК от 26-го февраля 1922 года об изъятии церковных ценностей из храмов, монастырей и т. д. и передачи таковых в ЦК Помгол на нужды голодающих граждан Поволжья и других местностей РСФСР, поражённых голодом, встретившее особенно сочувственное отношение со стороны трудящихся — крестьян и рабочих, обратившихся ещё ранее издания Постановления Советской власти с просьбой отдать эти ценности голодающим, всё же вызвало сильный протест со стороны наиболее реакционно настроенных представителей духовенства.
 
Эта часть духовенства, руководимая и поддерживаемая в период Гражданской войны русской и заграничной эмигрантской буржуазией и уже не раз при поддержке последних вступавшая в борьбу с Советской Россией, с изданием указанного выше Постановления ВЦИК, несмотря на голод, постигший Республику, пыталась удержать в своих руках церковные богатства и на почве голода свалить Советскую власть, предполагая для намеченной цели использовать религиозные предрассудки масс и укрывшись за спину этой самой массы, бросить последнюю на борьбу с Советской Россией.
 
Это преступное выступление духовенства и примкнувших к нему реакционно настроенных представителей высшей буржуазии, чиновников и купечества, было организовано высшим духовенством во главе с патриархом Тихоном, который и был главным инициатором и руководителем этого выступления.
 
Первым контрреволюционным актом этой организации явилось выпущенное к народу и подписанное бывшим патриархом Тихоном (который особо привлекается к суду) послание, в котором духовенство призывало население оказать противодействие изъятию церковных ценностей, ложно указывая, что изъятие этих ценностей недопустимо по канонам Православной Церкви и является святотатственным, и угрожало «непослушным» отлучением от Церкви, а духовенству, кроме того, «извержением из сана».
 
 
С выходом этого послания преступная деятельность этой организации быстро развивается. Прежде всего, инициаторы и руководители распространили среди населения это послание, рассылая его тайно по епархиям с предписанием всеми способами противодействовать изъятию церковных ценностей.
 
Епархиальные же советы распространили послание по благочиниям, а последние — по приходским церквям...
 
Вначале деятельность означенных выше организаций протекала в городе Москве, и… следует признать, что наиболее преступным является (в числе многих прочих, проходящих по этому делу)… ассистент Археологического института Успенский, выступивший на собрании братства Новодевичьего монастыря и призвавший церковных ценностей не отдавать. Выступление Успенского вызвало сильное брожение среди присутствующих, так что последние, одобряя его, кричали: «Правильно, благодарим», а игумения Вера (Побединская) заявила, что, так как она не сочувствует декрету и смотреть спокойно на изъятие церковных ценностей не может, то присутствовать при изъятии не будет. Успенский также предложил собранию принять составленную и написанную им резолюцию следующего содержания:
 
1). Хранящиеся в Новодевичьем монастыре богослужебные предметы ни в коем случае не отдавать ввиду того, что употребление их для нецерковных целей воспрещается канонами под страхом отлучения от Церкви, а само постановление ВЦИК от 26 февраля 1922 года оскорбляет религиозное чувство верующих, явно противоречит Конституции РСФСР, провозглашающей свободу веры и терпимость религиозного культа.
 

2). Признать возможным, руководствуясь посланием Патриарха, обратить имеющиеся в монастыре ценности в виде золотого и серебряного лома и проч. на нужды голодающих — при условии непосредственной их ликвидации и распределения среди голодающих (образование питательных пунктов, столовых, больниц и пр.) [т.е. прямая адресная помощь голодающим со стороны Церкви, минуя посредника в виде Советского государства].
 
3). Признать допущение в храм комиссии по отобранию ценностей недопустимым и святотатственным, а для переговоров с ней избрать комиссию из 5-ти лиц, действующую под непосредственным контролем и руководством общего собрания.
 
4). Точное исполнение настоящего постановления возложить на совет братства монастыря с обязательным предоставлением подробного отчёта в своих действиях ближайшему общему собранию».
 
 
Андрей Александрович Успенский, о котором здесь идёт речь, родился в 1900 г. в Москве, работал ассистентом Археологического института. Получив религиозное воспитание в семье профессора истории и теории изящных искусств Александра Успенского, имея в то же время хорошую работу и признание новой властью своих трудов, Андрей Успенский счёл нужным возвысить свой голос в защиту Церкви. И он не был в этом одинок.
 
Его отец — профессор Александр Иванович Успенский — помимо основной работы в Москве преподавал в Витебском филиале Археологического института. Первые шаги в церковной жизни он сделал также в семье под руководством своего отца — священника в селе Ве́нев Монастырь Тульской губернии. Весной 1922 г., рискуя жизнью, Александр Иванович доставил в Витебск архиепископу Полоцкому и Витебскому Иннокентию (Ястребову) послание и устные указания Патриарха Тихона по вопросу изъятия церковных ценностей и присутствовал на собрании городского духовенства, на котором обсуждался текст послания. Для правящего архиерея было необходимо знать позицию церковного священноначалия по этому вопросу, а ведь последующие события наглядно показали, что именно через создание информационной блокады и формировался революционной властью раскол в церковной жизни, который впоследствии получил название «обновленческого». Впоследствии профессор Александр Успенский с такой же миссией посетил и Смоленск.
 
Уже 21 июля 1922 г. А.И. Успенский был арестован в Москве по делу о беспорядках на почве изъятия церковных ценностей, через несколько дней отправлен в Смоленск и приговорён к пяти годам заключения. Амнистирован в 1923 г. Повторно арестован 9 декабря 1924 г., и только 18 мая 1925 г. дело было прекращено.
 
 
Противостоя такому неестественному дроблению Церкви, семья Успенских подверглась тотальному гонению: наряду с отцом арестовали по делу об изъятии церковных ценностей в августе 1922 г. и сына — Андрея Александровича — и приговорили к восьми годам лишения свободы, конфискации имущества и поражению в правах на пять лет. Находясь в Таганской тюрьме и будучи несогласным с вынесенным приговором, он неоднократно объявлял голодовку и 5 февраля 1923 г. решением кассационной коллегии Верховного трибунала Андрей Успенский был амнистирован и освобождён из тюрьмы. Повторно арестован 9 марта 1924 г., но постановлением Коллегии ОГПУ освобождён из-под стражи 21 марта 1924 г. Реабилитирован прокурором Москвы 23 апреля 1996 г.
 
Но их труды принесли и свои плоды: архиепископ Иннокентий (Ястребов) опубликовал воззвание к православным, в котором призвал не оставаться безучастными к горькой участи своих братьев по вере, крови и отечеству, предложив передавать посильные пожертвования деньгами, зерном, мукой, холстом соборному совету Витебского кафедрального собора, откуда всё собранное должно было посылаться непосредственно голодающим в сопровождении прихожан либо духовенства. Этим самым он обозначил допустимую меру участия Церкви в разрешении проблемы голода и смерти многих людей в Поволжье, что явилось и самым действенным вариантом спасения людей. Но, очевидно, вовсе не спасение голодающих было конечной целью новой политики Советского государства в 1922 г. по отношению к Церкви, а ослабление её позиций в обществе за счёт искусственного создания внутрицерковных разделений.
 

Священник Владимир ГОРИДОВЕЦ
25.06.2018